Misterije - Religiozno pozorište laika - Vrsta: Seminarski | Broj strana: 5 | Nivo: Visoka skola strukovnih studija za vaspitače

 

Ovo je pregled DELA TEKSTA rada na temu "Misterije - Religiozno pozorište laika". Rad ima 5 strana. Ovde je prikazano oko 500 reči izdvojenih iz rada.
Napomena: Rad koji dobjate na e-mail ne izgleda ovako, ovo je samo DEO TEKSTA izvučen iz rada, da bi se video stil pisanja. Radovi koje dobijate na e-mail su uređeni (formatirani) po svim standardima. U tekstu ispod su namerno izostavljeni pojedini segmenti.

 

VISOKA ŠKOLA STRUKOVNIH STUDIJA ZA VASPITAČE
ŠABAC
MISTERIJE - RELIGIOZNO POZORISTE LAIKA
~ Seminarski rad ~
Šabac, Januar 2009.
Dramska prosirenja obreda verovatno su ugrozila sam obred, jer je postojala opasnost da ga nadrastu i zaguse, a s druge strane su gubila znacaj, jer je latinski jezik bio stran i nerazumljiv masi vernika. Crkva je bila prinuđena da bira između cistote sopstvene tradicije i otvaranja prema kulturnim teznjama zajednice vernika. Ona je izabrala prvi put, pokusavajuci da te teznje zadrzi pod svojim nadzorom, a da bi se ostvarile morale su naci svoj svoj prostor izvan crkve. Katolicanstvo je ponovo predlagalo dvojstvo u kulturi rimskog sveta. Mozda je zato religiozno pozoriste laika bilo tako kratkog veka, iako je nastalo i razvijalo se u srcu naroda.
Prva crkvena prikazivanja priređena izvan crkava i potpuno odvojena od liturgijskog ceremonijala, ipak su postavljali klerici i svestenici. Ta prikazanja su jos bila u izvesnoj vezi sa osvecenim, ograđenim prostorom pred crkvom, portom, jer su se prikazivala pred katedralama.
Tipican primer ovakvog oblika predstave, koji se pod uticajem izvesnog istoriografskog shematizma dugo smatrao prelaznim oblikom, je cuvena Igra o Adamu, nepoznatog normanskog pisca s kraja 12. veka. U tom igrokazu se javlja novi elemenat koji ce biti kamen temeljac ustrojstva velikih francuskih misterija iz 14. i 15. veka, a to je prikazivanje svemira u njegovoj celokupnosti u kojima se, u izvesnom smislu, produzuje.
Iako je ovaj tekst, s gledista umetnosti pisane reci, navođen kao primer hriscanskog realizma, sa stanovista pozorisne umetnosti on moze posluziti kao odlican primer sklonosti prema snaznom i upecatljivom izrazu, prema zivotnom izlivu strasti i ispoljavanja uzbuđenja. Izraz se ne postize recima vec mimikom i pokretom, veoma brizljivo opisanim u napomenama uz tekst, gde su osim toga date i posebne naznake scenografskih elemenata.. Posebno je zanimljiv Raj dostupan sposobnosti opazaja, ali cija je natculnost zauvek naznacena prikazivanjem likova samo od ramena nagore.
Najpotpuniji oblik srednjevekovnog pozorista, koji postize zapazen uspeh tek u 15. veku, po svojim najtipicnijim obelezjima nije vise pojava koju prihvata ceo hriscanski svet Zapada, vec je nedvosmisleno nacionalno obelezena: javlja se u Francuskoj.
Istorija sveta je samo unutrasnja dijalektika, vecito razilazenje dobra i zla, stoga se radnja misterija odvija između ta dva pola, predstavljana kao Raj i Pakao, koji i fizicki u sebi nose zemaljski svet. Time se moze objasniti zasto mnogi tekstovi i mnoge predstave imaju ciklicko obelezje. U velikim misterijama koje su prema srednjevekovnoj scenskoj tehnici docaravale pojedina mesta zbivanja, mogle su da promene znacenje, raspored ili cak ustrojstvo, ali Pakao i Raj su ostajali uvek isti, kao jedina nepromenjljiva stvarnost koja osmisljava vecitu promenu svega stoje ljudsko.
Elemenat s najizrazitijim makroskopskim obelezjem, svojstven misteriji je simultano, jednovremeno ustrojstvo pozornice, koje je predstavljalo „mesta” u kojima je trebalo da se istovremeno razvojaju razne faze radnje.
...

---------- OSTATAK TEKSTA NIJE PRIKAZAN. CEO RAD MOŽETE PREUZETI NA SAJTU. ----------www.maturskiradovi.net 

MOŽETE NAS KONTAKTIRATI NA E-MAIL: maturskiradovi.net@gmail.com